新举措 心守护——重庆空管用心守护山城春运天路

《中美爭霸》處理東南亞的方式，恰好填補了當下學術和政策討論的空缺。

「他們打了我的肩膀兩次，全身很痛。參與示威的阿富汗婦女，除了高喊「阿富汗婦女萬歲」，更高舉標語「沒有政府可以否認女性的存在」，抗議塔利班忽視女性權益。

由於莎拉曾經在政府部門擔任顧問，因此家人非常擔心她的安危，但是她仍表示「公開發聲很重要，我不害怕，會繼續抗爭下去，被殺掉總比日後被塔利班的體制凌遲致死好。د اطلاعات روز ورځپاڼې دوه خبریالان تقي دریابي او نعمت‌الله نقدي د طالبانو له لوري تر نیولو وروسته، ډېر سخت وهل ډبول شوي دي.#Afghanistan https://t.co/zQBc26KTlh — اطلاعات روز | Etilaatroz (@Etilaatroz) September 8, 2021 由於留意到塔利班針對抗議群眾以及記者的鎮壓，聯合國駐阿富汗援助團（UNAMA）說：「塔利班有義務保障所有阿富汗人的權利，而且必須在不使用暴力的情況下。事實上，昨天的抗爭，並不是阿富汗這週的第一場婦女示威。面對國內日益延燒的示威，塔利班在強化鎮壓手段之餘，昨天更下令禁止民眾上街抗議。不過，卻在抗議過程中，遭到塔利班攔下毒打、並言語羞辱。

」除了肢體毆打，賈也控訴，指出塔利班「不斷以言語羞辱我們。其中一位參與抗議的女性向《CNN》控訴：「我們抗爭，是為了抗議新成立的臨時政府，裡面竟然沒有女性成員。因此當中國廣大中產階級的主觀偏好獲得滿足，沒有衝突和抗爭，也就沒有權力支配的問題。

這本書影響深遠，啟發了許多女性主義、種族主義、政治學和社會學的研究。路克斯認為第二種維度的觀點確實讓權力的研究推進很大一步，即使衝突和抗爭沒有發生，我們仍然可以指認有權力者的支配。在一個有關香港民主抗爭的研討會中，我遇到一位來自中國的留學生義憤填膺地問：「為什麼這些抗爭者可以造成人民正常生活的嚴重困擾？」他認為中國的體制雖有缺陷，但是幫助上億人口脫貧，帶來經濟高速成長和龐大中產階級，在科學和產業上有極強競爭力，同時避免許多西方民主問題。這也是路克斯批評的權力的第一個維度觀點。

因此雖然抗爭不存在，但支配是存在的，只要我們挖掘出人們私底下的怨憤。這四種答案的不同，牽涉到對權力概念的看法不同，而這又進一步反映出研究者的方法論的不同、對主觀偏好的評價不同以及價值選擇的不同。

文：陳嘉銘（中央研究院人文社會科學研究中心副研究員） 【導讀】紀念那些沒有發生、或者不再發生的抗爭與革命 《權力：基進觀點》在1974年的第一版，只是一本六十三頁的小書，可是竟成為二十世紀最重要的政治學經典之一。只有衝突發生時，我們觀察到有權力者的決策壓倒了無權力的人，我們才能知道權力的存在。雖然中國社會仍有許多衝突和抗爭，但是不可否認，許多中國城市看起來繁榮發展、沒有衝突、缺乏抗爭，龐大的中產階級似乎自願支持共產黨的統治。他們不贊同可觀察到的衝突和決策，才顯示權力的存在，因為有權力者可以藉由「不做成政策的決定」，讓許多重要的議題無法進入政治議程，無法獲得討論，我們因此觀察不到明顯的衝突。

作者史蒂芬・路克斯（Steven Lukes）在書中結合了無人能出其右的哲學分析能力以及對各種社會科學著作的驚人熟稔，做出了兩個重大貢獻。他已經留學海外，了解西方民主，但仍然是中國體制的熱情支持者。第二、在實質議題上，他揭穿了美國社會沒有權力支配者的謊言。中國威權體制和西方民主資本主義體制沒有太大的差別，因為人們在這兩個體制都被各種制度的權力規訓和塑造，人作為主體都是被各種權力體制建構的，每個人都生活在無法逃脫的綿密權力微血管的支配之中。

第四、有些權力是看不見的，但是所有體制都是權力遍布的體制從演化的角度來看，保護自己及已經擁有的東西，比追求任何潛在利益更重要。

無論你現在的收入是多少，這兩個問題都是在問你：是否願意用某個金額過生活。思考以下兩個問題： 你能靠目前收入的百分之八十生活嗎？ 你能放棄目前收入的百分之二十嗎？ 這兩個問題本質上是一樣的。

脫歐陣營聲稱英國失去對自己命運的掌控，所以要奪回掌控權。」 這種痛苦訴求在二〇一六年美國總統大選及二〇一六年英國脫歐的公投期間特別明顯。然而，大腦不是這樣模擬情境。行銷人員利用消費者對痛苦與損失的獨特敏感性，可使消費者的行為符合業者的最佳利益。康納曼和他的長期合作夥伴阿莫斯．特沃斯基（Amos Tversky）的研究發現，多數人不會接受上述那種賭博。對損失的恐懼已經驅使我們做出避免損失的決定。

核爆後發出的行動呼籲是什麼？「十一月三日投詹森總統一票。他們只要在廣告中強調「不投票給某個候選人將會失去什麼」， 就可以恐嚇選民投票給那個候選人以求「安全」。

有些人可能會把這招稱為「危言聳聽」，有些人說這叫「政治操弄」。聰明的政客與行銷團隊特別擅長透過「痛苦訴求」，來利用我們害怕失去東西的恐懼。

行為經濟學家把這種遠離痛苦的特殊動力稱為「損失趨避」（loss aversion）。「靠目前收入的百分之八十生活」是把它塑造成正面效益。

這種決定在演化上很有道理：狩獵採集者覺得，錯過一餐的痛苦比獲得一餐的快樂更強烈。我們賭博不是為了贏錢，而是為了不要輸錢。廣告一開始是一個三、四歲的小女孩，拔著一朵雛菊的花瓣，一邊數著一、二、三⋯⋯數到十時，擴音器傳出一個男人從十倒數至一的聲音，壓過她的聲音。大腦賦予潛在損失的權重，比賦予潛在收益的權重更大。

「放棄目前收入的百分之二十」是塑造成一種痛苦。思考一下底下的問題：你獲得一百五十美元的機率是百分之五十、損失一百美元的機率是百分之五十，你願意冒這個險嗎？從數學的角度來看，你應該接受這種賭博的機會。

政壇有一個經典案例就是痛苦訴求的明顯例子。但它們感覺起來卻不一樣，因為兩者的措辭不同。

非自動模式的大腦會接受這種賭博，因為期望值是正二十五元：（得到一百五十美元的機率是百分之五十= 七十五美元）−（失去一百美元的機率是百分之五十＝五十美元）＝二十五美元。雖然預期的愉悅是很強的動機，失去東西的痛苦是最強大的動力來源之一。

產品也可以用這種方式行銷——透過效益訴求或透過痛苦訴求。我們的多元維生素可以防止體力及活力流失。在英國的公投中，脫歐陣營使用「奪回掌控權」的口號。在總統大選中，川普重新採用雷根一九八〇年的口號「讓美國再次偉大」。

在消費世界裡，品牌是以一種策略因應「損失趨避」。以下哪種說法可以打動你？ 我們的多元維生素可以增強體力及延長耐力。

男人數到零時，鏡頭切換至核爆場景。廣告先讓人感到痛苦，接著馬上推出一種商品作為解藥。

因此，我們比較可能對第一個問題說「能」。一九六四年美國總統大選前，現任總統詹森的競選團隊在電視的競選廣告中採用恐懼行銷，那支廣告名為「雛菊」（Daisy）。